《榆林窟艺术》以深入浅出的语言，分7个章节全面介绍了榆林窟的内容、历史价值、艺术价值以及新研究成果。第一章节对榆林窟的历史地理背景、内容及艺术价值进行整体论述。第二章节至第五章节根据榆林窟各洞窟的时代特征，分唐代、曹氏归义军、回鹘、西夏元代4个时期对榆林窟的石窟艺术进行论述，特别对每个时期典型的代表性洞窟作了图文并茂的详细介绍。第六章节对清朝初年，喇嘛吴根栋在榆林窟东崖洞窟前清理淤沙时发现的象牙佛作了介绍。第七章节对榆林窟的保护进行阐述。此外，关于榆林窟石窟艺术的画册《榆林窟》同期出版，《榆林窟》以150余幅精美图片，配以文字说明，按照时间顺序，对榆林窟重要、典型洞窟的壁画、塑像以及图像艺术进行展示和解说。 敦煌石窟包括莫高窟、榆林窟、西千佛洞、东千佛洞、五个庙石窟等敦煌周边的石窟。由于莫高窟的洞窟数量多延 续时间长又是敦煌旅游的中心景点长期以来对敦...(展开全部)

本书包含对于丝绸之路及其交通路线的研究，丝路沿线古代城址、关隘的调查考证，丝路文化中最具代表性的敦煌文化研究几部分。书中对于丝绸之路研究中若干学理问题进行了有益的探索；并通过多年来持续地在丝路沿线的实地考察，对于汉唐时期丝绸之路的交通路线、丝绸路上遗存的一批古代城址、关隘驿站的位置及其历史变迁等做了必要的探讨，摸清了其历史面貌；同时对于丝路文化中最具代表性的特点、作用和价值等问题进行了细致的考察，对于能够充分体现丝路特质的若干重要的敦煌文书进行了深入的剖析，注重发掘敦煌文化对于丝绸之路繁荣和发展的历史作用和价值，由此摸清了丝路沿线线路及一批重要遗址的历史面貌，纠正了前人的若干疏误，凸显了丝绸之路重大的历史贡献和意义。

本书包含对于丝绸之路及其交通路线的研究，丝路沿线古代城址、关隘的调查考证，丝路文化中最具代表性的敦煌文化研究几部分。书中对于丝绸之路研究中若干学理问题进行了有益的探索；并通过多年来持续地在丝路沿线的实地考察，对于汉唐时期丝绸之路的交通路线、丝绸路上遗存的一批古代城址、关隘驿站的位置及其历史变迁等做了必要的探讨，摸清了其历史面貌；同时对于丝路文化中最具代表性的特点、作用和价值等问题进行了细致的考察，对于能够充分体现丝路特质的若干重要的敦煌文书进行了深入的剖析，注重发掘敦煌文化对于丝绸之路繁荣和发展的历史作用和价值，由此摸清了丝路沿线线路及一批重要遗址的历史面貌，纠正了前人的若干疏误，凸显了丝绸之路重大的历史贡献和意义。

榆林窟壁画艺术是敦煌石窟艺术的重要组成部分。它在佛教思想、壁画内容、表现形式等方面，均与莫高窟一致，甚至一些壁画的作者也是与莫高窟共有的。曹氏画院的画工、画师，不只在沙州，也受命到瓜州的榆林窟作画。但是，榆林窟艺术并非莫高窟的翻版，而是具有许多自己的特色：如在洞窟形制上，有完整的前室和长甬道，主室壁上画出十二根排柱支撑窟顶宝帐的窟室样式，都是莫高窟所没有的。壁画中西夏和元代的密教曼荼罗和水月观音图，显密结合加以汉密、藏密结合的画法，尤其大量的民族人物画像、画工画师画像，以及汉藏婚礼图，也都补充了莫高窟之不足。在艺术风格的多样化及艺术美的创造上，榆林窟的一些作品超过了莫高窟，如西夏的线描和水墨山水；特别是唐代吐蕃时期第25窟壁画，人物造型简练，用线纯熟、有力，色彩明丽而不浮华，其保存完好程度更使莫高窟同时期壁画难以比拟。榆林窟艺术的高度成就，大大丰富了...(展开全部)

常任侠先生丝路文化艺术研究的代表作《丝绸之路与西域文化艺术》，是他几十年心血的结晶。该书主要论述汉唐间西域音乐、舞蹈与杂技艺术东渐的历史，钩稽梳理西域文化艺术经丝绸之路传入中国再东传日本的沿革线索，脉络分明，资料丰富，考据翔实，见解精辟。全书共分四编： “丝绸之路与西域文化艺术”、 “汉唐间西域音乐艺术的东渐”、“汉唐间西域舞蹈艺术的东渐”与“汉唐间西域杂技艺术的东渐”。全书贯穿着古代陆路与海上丝绸之路西域—中国—日本文化艺术交流的一条主线，展现了文化在不同地域间传播时常见的移植与变异过程。本书对当代学者的丝路文化艺术研究，仍具有历久弥新的学术参考价值。

榆林窟作为敦煌石窟的重要组成部分，内容丰富，艺术风格独特。榆林窟比莫高窟的开凿晚三百多年，但其营建历经一千二百多年，是敦煌艺术生命的延续。多年来，学界关于榆林窟的相关研究成绩斐然，但是这些前沿的学术成果距离大众却相当遥远。现在，终于有一本书，以通俗的方式为我们讲述这一切。 本书由敦煌学学者、历史新锐作家邢耀龙全新创作，敦煌研究院官方授权罕见石窟、壁画高清原图，书中利用大量高清图、线描图、指示图以及鲜活的文字，具体呈现了榆林窟所表现的内容和文化内涵，并结合作者自身的守窟经历和学术研究，向读者详细解读了敦煌艺术语言和人文精神，以及其与“大敦煌”“大历史”的呼应联系。本书精美装帧、全彩印刷，让每一位读者全面地了解榆林窟、认识敦煌！

榆林窟壁画艺术是敦煌石窟艺术的重要组成部分。它在佛教思想、壁画内容、表现形式等方面，均与莫高窟一致，甚至一些壁画的作者也是与莫高窟共有的。曹氏画院的画工、画师，不只在沙州，也受命到瓜州的榆林窟作画。但是，榆林窟艺术并非莫高窟的翻版，而是具有许多自己的特色：如在洞窟形制上，有完整的前室和长甬道，主室壁上画出十二根排柱支撑窟顶宝帐的窟室样式，都是莫高窟所没有的。壁画中西夏和元代的密教曼荼罗和水月观音图，显密结合加以汉密、藏密结合的画法，尤其大量的民族人物画像、画工画师画像，以及汉藏婚礼图，也都补充了莫高窟之不足。在艺术风格的多样化及艺术美的创造上，榆林窟的一些作品超过了莫高窟，如西夏的线描和水墨山水；特别是唐代吐蕃时期第25窟壁画，人物造型简练，用线纯熟、有力，色彩明丽而不浮华，其保存完好程度更使莫高窟同时期壁画难以比拟。榆林窟艺术的高度成就，大大丰富了...(展开全部)

《丝绸之路与石窟艺术》内容简介：西域的丝绸之路是我国境内最长的一段，这条路虽然有着最为艰难的自然条件，但中西文化的交流却始终在进行着。一片片绿洲，见证着西去的玉器、丝绸、瓷器、茶叶、指南针、火药、造纸和印刷术等等物质文明传播，也见证着东来的佛教、景教、摩尼教、伊斯兰教等等宗教文化传播。世界的古老文明——中国文明、埃及文明、印度文明、美索不达米亚文明、中亚文明、希腊文明，都曾在这里会集。 西域的石窟，是多元文化交汇的产物。经过各个时期艺术家们的努力，形成了鲜明的艺术风格。比如艺术表现上，龟兹的飞天已没有了印度风格的翅膀，而与敦煌相比则色彩更艳，显得凝重；作品题材上，其本生故事画世界罕见，具有丰富的思想内容和鲜明的艺术个性。新疆的石窟艺术，是丝绸之路奉献给人类的艺术宝藏。 由西域至中国腹地的丝路终点，可以发现大量的佛教遗迹，特别是那历经沧桑的一座座石窟诗...(展开全部)